À cause de l’appel de Dieu, Abraham quitta la seule terre qu’il ait jamais connue. Il ne savait pas où il allait, mais il savait ce qu’il cherchait— »Il cherchait la ville qui a des fondations » (voir Hébreux 11:10).
Il est dans la nature de l’appel de Dieu de nous séparer de tout ce que nous avons connu et sur quoi nous avons bâti nos vies. Son appel est celui de vivre par la foi en Lui seul. Ce n’est que par cette foi que nous pouvons Le servir d’une manière agréable (voir Hébreux 11:6). Son royaume n’est pas de ce monde. Il est Esprit, et si nous devons Le servir, nous devons Le servir en Esprit. La foi est la porte qu’Il a fournie pour que nous entrions dans le domaine spirituel. À mesure que notre foi en Lui augmente, Il devient plus réel que le monde et ses forces d’influence. Notre service envers Lui sera efficace dans la mesure de notre détermination; il sera corrompu dans la mesure où les influences extérieures nous affectent.
Lorsque Jésus fut interrogé par Ses disciples sur ce qu’ils devaient faire, Sa réponse fut claire : « Voici l’œuvre de Dieu : que vous croyiez en Celui qu’Il a envoyé » (voir Jean 6:29). Notre appel ultime est de croire. Mais cette foi n’est pas aveugle, et elle n’est pas naïve ; elle est remplie de vision et de compréhension. Abraham ne savait pas où il allait, mais il savait exactement ce qu’il cherchait—et il en va de même pour nous. Il cherchait une ville spécifique—celle qui avait des « fondations ». Nous avons été appelés à faire partie de cette même ville.
Notre appel a des fondations ; il a de la substance. La foi par laquelle nous vivons a également de la substance, et la « ville » que nous avons été appelés à habiter a plus de substance que toutes les œuvres futiles des hommes. Si nous nous contentons de moins, ce n’est pas la vraie foi ni la ville que Dieu a construite.
Les Fondations Spirituelles
Il existe un principe fondamental en matière de construction : la taille et la solidité de tout bâtiment seront déterminées par la taille et la solidité de sa fondation. Si un homme souhaite construire une petite maison ou un petit bâtiment, des fondations peu profondes peuvent suffire. Mais s’il prévoit de construire un grand et solide bâtiment, il devra faire plus que simplement creuser des fondations. Il devra creuser assez profondément pour atteindre le rocher de fondation, et même alors il n’aura pas terminé. Il devra enfoncer des pieux dans le rocher et les fixer solidement. S’il ne fait pas cela, le bâtiment risque de s’enfoncer, de s’incliner ou de s’effondrer sous son propre poids.
Les mêmes principes s’appliquent dans les affaires spirituelles. Nous devons construire vers le bas avant de pouvoir construire vers le haut. La quantité de patience que nous avons pour construire vers le bas déterminera la grandeur de ce que nous pourrons construire vers le haut. Les ruines de ministères, d’églises et d’individus qui n’ont pas posé les bonnes fondations témoignent de la gravité de cette question.
Albert Einstein a un jour fait une observation qui pourrait être plus importante que sa théorie de la relativité. Il a simplement mais profondément déclaré que « la responsabilité prématurée engendre la superficialité ». Le Seigneur Jésus a également témoigné de cela. Il a dit que les graines qui germent trop vite auront des racines superficielles. Contrairement à cette sagesse, nous avons souvent tendance à estimer le plus ceux qui se développent le plus rapidement. Le résultat a été un affaiblissement sérieux de nombreux membres du corps du Christ.
Il est crucial que nous prenions le temps et l’énergie nécessaires pour poser correctement les fondations, mais cela ne servira à rien si nous ne posons pas les bonnes fondations. Peu de temps après ma conversion, je me suis retrouvé dans une congrégation qui mettait l’accent sur la révélation du corps du Christ. C’est une révélation passionnante et importante, et j’ai commencé à poser mes fondations sur cela. J’ai ajouté beaucoup d’autres aspects de la vérité chrétienne à ma vie, mais mon accent était mis sur l’église. Mon « bâtiment » est devenu de plus en plus grand, et mon ministère a grandi rapidement… puis tout a commencé à pencher ! Je savais que quelque chose n’allait pas, mais je ne pouvais pas comprendre ce que c’était. Tout semblait scripturaire, et il n’y avait pas de péché majeur dans ma vie, mais je devais lutter de plus en plus pour empêcher que tout ne s’effondre.
Par un conseil avisé, le Seigneur m’a révélé que mes principes fondamentaux étaient vrais et justes, mais ils devaient faire partie du bâtiment, et non de la fondation ! Je bâtissais sur les choses du Seigneur au lieu de bâtir sur le Seigneur Lui-même. Je rendais hommage au temple du Seigneur, l’église, au lieu d’honorer le Seigneur du temple. Cela m’a conduit à des extrêmes. L’Apôtre Paul a expliqué :
« Car personne ne peut poser d’autre fondation que celle qui a été posée, qui est Jésus-Christ » (1 Corinthiens 3:11).
Aussi merveilleuses que soient les révélations de Dieu, il n’y a qu’une SEULE fondation : Jésus. Si nous bâtissons sur toute autre vérité spirituelle, elle ne résistera jamais aux pressions de la vie spirituelle. Tôt ou tard, elle s’effondrera et se désagrégera.
Beaucoup de doctrines enseignées aujourd’hui ont dérivé vers des extrêmes. Ces doctrines ont souvent commencé comme des révélations opportunes, et dans la plupart des cas, les erreurs commises n’étaient pas inhérentes aux doctrines elles-mêmes. Le problème résidait dans le fait d’essayer de bâtir sur des fondations inappropriées. Certaines personnes ont réussi, grâce à une ténacité pure, à avancer assez loin avant que la structure entière ne s’effondre. D’autres ont reconnu dès le début que quelque chose n’allait pas et ont sage ment recommencé sur la bonne fondation.
Souvent, l’accent spécifique d’une congrégation se trouve être sa fondation. Les apôtres et les prédicateurs du Nouveau Testament avaient un seul message : Jésus. Ils prêchaient toutes les doctrines que l’on prêche aujourd’hui et peut-être même quelques autres—mais leur message entier était fondé sur Celui « en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (Colossiens 2:3). D’une manière plus large, Jésus n’est pas seulement la fondation ; Il est tout le bâtiment ! Toutes choses doivent être résumées en Lui. La maturité spirituelle ne consiste pas seulement à grandir dans la connaissance de certaines vérités spirituelles : « nous devons grandir en tous points en Lui » (voir Éphésiens 4:15).
Le travail des apôtres était consacré à former le Christ dans Son peuple. Il existe une grande différence entre cela et essayer de faire en sorte que les gens se conforment à certaines vérités spirituelles. L’historien Will Durant a noté la différence entre Jésus et César : César cherchait à changer les hommes en changeant les lois et les institutions ; Jésus changeait les lois et les institutions en changeant les hommes. Mettre l’accent sur les aspects extérieurs peut produire une forme de piété, mais cela nie en réalité la puissance de Dieu. Tout accent qui prend le pas sur la Personne de Jésus conduira à un rituel sans vie. Nous devons voir toutes choses à travers Lui. Lorsque nous essayons de Le voir à travers le prisme de nos propres doctrines, notre vision de Lui sera déformée.
Lorsque les foules eurent faim, Jésus leur donna ce qu’elles cherchaient. Il prit des pains, les rompit et les donna aux gens. Après qu’ils eurent mangé, il ne resta que des fragments (voir Jean 6:11-12). Cela est, en un sens, une image de l’église. Nous avons pris part à de nombreux pains différents (ou emphases), et tout ce qui reste sont des fragments. De même que Jésus chercha à détourner l’attention de la foule vers le seul Pain, Lui-même, Il cherche à détourner notre attention des doctrines variées vers Lui. « En Lui, tout tient ensemble » (voir Colossiens 1:17).
En Christ, toutes les doctrines valides se trouvent en parfaite harmonie. Enseignées comme des extrêmes isolés, même les plus grandes vérités spirituelles laisseront l’église en fragments. Vu à travers Lui, toutes les doctrines prennent leur perspective et leur équilibre appropriés et peuvent être enseignées sans créer de division. « Dieu, après avoir parlé jadis à nos pères par les prophètes, en plusieurs portions et de plusieurs manières [les pains], nous a parlé en ces derniers jours par Son Fils [le seul Pain]… » (voir Hébreux 1:1-2).
Nous voyons cette vérité illustrée encore une fois dans la réaction de Marthe à la mort de son frère Lazare. Marthe comprenait correctement la doctrine de la résurrection. Elle savait que son frère ressusciterait le dernier jour, mais son espoir était dans la doctrine de la résurrection, et non dans Jésus. Il réorienta son espoir en disant : « Je suis la résurrection » (voir Jean 11:25). Mais Il n’est pas seulement la résurrection : Il est la Vérité ; Il est toute la vérité. Il est la révélation de Dieu et de Dieu. Il est « Je SUIS. »
Si la doctrine devient notre accent, nous nous laissons égarer. Ce n’est pas la doctrine qui nous change ; c’est le fait de voir Jésus (voir 2 Corinthiens 3:18). Bien que les enseignements oints soient essentiels pour nourrir la nature du Christ qui se forme en chacun de nous, chaque fois qu’une vérité devient notre centre d’attention, elle nous distrait. Pour cette raison, Satan vient souvent comme un ange de lumière ou un « messager de la vérité. » La vérité peut nous tromper. Seul dans la Vérité, Jésus, il y a la vie. Il n’est pas venu simplement pour nous enseigner la vérité ; Il est venu être la Vérité.
Dans Exode 33:8-11, nous voyons Moïse parler au Seigneur dans la tente de la rencontre. Une colonne de nuée descendait, et le Seigneur parlait à Moïse face à face, comme un homme parle à son ami. C’était une vision si impressionnante que tout le peuple se levait et se tenait aux portes de leurs tentes pour adorer lorsque cette rencontre avait lieu. Lorsque Moïse retournait au camp, Josué (qui était à l’époque le serviteur personnel de Moïse) restait dans la tente de la rencontre. Josué restait là pour développer sa propre relation avec le Seigneur. Être l’associé le plus intime d’un homme de Dieu ne suffisait pas pour Josué—il devait connaître le Seigneur pour lui-même. C’est peut-être pour cette raison que Josué a été choisi pour conduire Israël dans la Terre Promise.
Lorsque nous avons un grand homme ou une grande femme de Dieu avec qui nous pouvons nous lier, il y a un danger de nous endormir spirituellement. C’est pour cette raison que beaucoup des grands mouvements de Dieu dans les institutions, écoles, églises et missions se terminent avec la mort de leurs fondateurs. Après la mort de Josué, il ne fallut qu’une génération à Israël pour sombrer dans la décadence spirituelle.
De même, peu de réveils ou de mouvements durent plus d’une génération après le mouvement initial de l’Esprit. La raison principale de cela est que les hommes (ou les doctrines) deviennent la fondation sur laquelle le mouvement est basé. Ce n’est que lorsque Jésus est la fondation qu’un mouvement de l’Esprit perdure. L’Esprit est venu pour témoigner de Jésus, et non de Ses ministres ou de leurs doctrines—mais de Jésus ! Lorsque nous nous tournons vers autre chose, nous nous égarons rapidement dans des impasses qui ne nous mèneront jamais à la vie.
Avant que Jésus n’envoie qui que ce soit pour qu’il ministres, Il les appela d’abord à Lui (voir Marc 3:13-14). Il ne les envoya pas dans la meilleure école biblique ni ne les fit suivre un cours par correspondance. Il dit : « Suivez-moi. » La lumière en Lui devait devenir la lumière en eux. C’est toujours Son appel à ceux qui voudraient être Ses disciples : « Suivez-moi. » Nous devons répondre à Lui comme la jeune Shulammite, qui est un type de l’épouse du Christ, a répondu dans le Cantique des Cantiques.
Dis-moi, toi que mon âme aime, où fais-tu paître ton troupeau… pourquoi devrais-je être comme celle qui se voile près des troupeaux de tes compagnons ? (Cantique des Cantiques 1:7)
Jésus seul est le médiateur entre Dieu et les hommes (voir 1 Timothée 2:5). « Christ est la tête de chaque homme » (voir 1 Corinthiens 11:3). Les leaders et les ministres qu’Il donne à Son église ne sont jamais censés prendre Sa place ; ils sont donnés pour nous conduire à Lui. Le Seigneur a ordonné des anciens et des pasteurs, mais ils sont exhortés à « paître le troupeau de Dieu » (voir 1 Pierre 5:2), et non à établir leurs propres troupeaux.
Tout au long de l’histoire de l’église, il y a eu ceux qui sont devenus des voiles entre le Seigneur et Son peuple en cherchant à établir des croyants comme leurs propres troupeaux. Préfigurant cela, le Seigneur a promis que lorsqu’Il rassemblerait Son peuple, ils seraient « un seul troupeau avec un seul Pasteur » (voir Jean 10:16).
Le ministère de ceux qui sont de vrais sous-pasteurs n’est pas d’établir leur propre autorité sur le peuple du Seigneur, mais Son autorité. Ceux qui ont utilisé ce ministère pour établir leurs propres domaines ne tiennent pas compte de l’avertissement clair du Pasteur Suprême :
« Mais ne vous faites pas appeler Rabbi ; car un seul est votre Enseignant, et vous êtes tous frères. Et ne donnez à personne sur terre le nom de père ; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. Et ne vous faites pas appeler chefs ; car un seul est votre Chef, c’est-à-dire le Christ. Mais le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Et quiconque s’élève sera abaissé ; et quiconque s’abaisse sera élevé. » (Matthieu 23:8-12)
Le Vrai Ministère
Jean-Baptiste est un modèle merveilleux du véritable ministère. L’objectif de toute sa mission était de révéler Jésus. C’était sa joie de diminuer tandis que Jésus augmentait. Grâce à cette humilité, il fut grandement exalté par le Seigneur Lui-même, qui déclara que Jean était l’homme le plus grand jamais né d’une femme (voir Matthieu 11:11). Lorsque nous avons vu et témoigné du Fils de Dieu comme Jean l’a fait, il est une joie de diminuer dans nos ministères pendant qu’Il augmente. Toute œuvre spirituelle a pour but de voir Christ se former dans Son peuple, et il n’y a pas de plus grande joie que de voir cela se réaliser. C’est le sceau et le témoignage que nous avons demeuré dans le Vignoble afin de porter du fruit. Les véritables amis de l’Époux se réjouissent de voir Son jour, même si cela signifie la fin de leurs propres ministères.
Lorsque Jean-Baptiste vit Jésus passer, il exhorta ses disciples en disant : « Voici l’Agneau de Dieu ! » (voir Jean 1:36). En entendant cela, Jean et André laissèrent Jean-Baptiste et commencèrent à suivre Jésus. Lorsque le Seigneur les vit les suivre, Il se tourna et leur posa peut-être la question la plus importante que nous puissions jamais envisager : « Que cherchez-vous ? » (verset 38) C’est une question à laquelle nous devrons tous répondre tôt ou tard. Pourquoi Le suivons-nous ?
Jean et André répondirent par une autre question, mais c’était probablement la réponse la plus appropriée : « Seigneur, où demeures-tu ? » (voir verset 38). En entendant cela, Jésus les invita à faire ce qui a été le désir du cœur de chaque vrai chercheur de Dieu depuis Énoch : « Venez, et vous verrez » (verset 39). Nous ne devons pas nous contenter de lire à ce sujet ou d’entendre les témoignages de ceux qui ont expérimenté l’intimité avec Dieu ; Jésus est venu inviter chacun de nous à Le suivre et à voir par nous-mêmes où Il demeure. Cette demeure n’est pas un lieu physique ; Il parlait du royaume de Dieu.
Le lendemain, André devint le premier évangéliste de l’histoire. Il trouva son frère Simon Pierre et lui déclara que Jésus était le Messie (voir versets 41 et 42). Il ne tenta pas de convaincre Simon par un long discours des Écritures ; il ne lui partagea même pas les quatre lois spirituelles — il « l’amena simplement à Jésus » (voir Jean 1:42).
Si nous sommes conduits à Jésus, et non seulement à l’église ou à une doctrine, nous sommes arrivés à la seule vraie fondation. Alors, comme la foi de Pierre, notre foi grandira. Pierre était un pêcheur simple et sans instruction, et pourtant il se tint devant les hommes les plus puissants et instruits de sa nation et les étonna par son autorité et sa dignité. La foi de Pierre n’était pas fondée sur un enseignement ou la participation à une institution — il connaissait Jésus.
Il n’y a pas de formule donnée pour le salut — c’est une Personne. La vérité n’est pas simplement une théologie systématique — c’est Jésus. Il est venu être notre Vie. Il est le plus profond désir du cœur humain. Ce n’est qu’en Lui que nous commençons vraiment à vivre.
