Il y avait deux arbres dans le jardin – Chapitre 6

À Babel, le Seigneur confondit les langues des hommes afin qu’ils ne puissent plus se comprendre et continuer à construire la tour de la futilité. Le jour de la Pentecôte, lorsque le Seigneur baptisa pour la première fois les hommes dans Son Saint-Esprit, Il donna un signe au monde indiquant que Son église devait être l’antithèse de la tour de Babel. À Babel, les langues des hommes furent confondues ; à Pentecôte, tous les hommes purent comprendre un langage commun pour la première fois depuis Babel. Par ce langage commun, ils entendirent un témoignage des « merveilleuses œuvres de Dieu » (voir Actes 2:11, NKJV), en contraste direct avec les œuvres futiles de l’homme, symbolisées par la tour.

Bien sûr, le don par lequel la foule de la Pentecôte entendit le témoignage des œuvres de Dieu fut le don des langues. Il n’est pas surprenant que ce don soit le plus controversé et divisif des dons de l’Esprit. Pour l’homme naturel, son but et son utilité pratique sont très difficiles à comprendre. Pour l’homme spirituel, c’est le langage de Dieu qui pénètre toutes les façades pour toucher l’homme intérieur. Le langage de l’Esprit témoigne de Jésus, le Verbe vivant (en grec, logos) de Dieu, en qui tous les hommes seront un jour trouvés ensemble dans une unité parfaite. Nous ne pourrons jamais atteindre cette unité véritable tant que nous ne renoncerons pas à nos propres langues pour parler la sienne.

Lorsque je parle du langage commun, je ne parle pas d’une langue telle que l’anglais, le français ou l’allemand. Nous pourrions tous parler anglais et pourtant ne pas nous comprendre correctement. Le même mot peut avoir des significations radicalement différentes pour différentes personnes. Par exemple, le mot « famille » peut évoquer des sentiments de chaleur, d’amour et de bons moments pour certains, mais des souvenirs d’abus, de peur et de tragédie pour d’autres. Quelqu’un a dit un jour : « Nous ne voyons pas le monde tel qu’il est, mais tel que nous sommes. » Nous pouvons utiliser les mêmes mots, même avec les mêmes accents, et pourtant ne pas pouvoir nous comprendre tant que nous ne voyons pas du même point de vue. La seule façon d’atteindre cette perspective commune est de mettre de côté nos propres points de vue — mourir à eux pour pouvoir voir toutes choses du point de vue du Saint-Esprit. La principale raison pour laquelle le Saint-Esprit nous est donné est de changer notre manière de voir, afin que nous puissions voir avec Ses yeux, entendre avec Ses oreilles et comprendre avec Son cœur. Ce n’est qu’alors qu’il sera possible d’atteindre une véritable unité.

Le jugement du Seigneur sur Babylone, en dispersant les langues, ne visait pas à condamner, mais plutôt à préserver les hommes jusqu’à ce que la rédemption puisse être accomplie pour eux. Ce n’est qu’à travers Jésus que nous pouvons véritablement être unis. Le Saint-Esprit a été donné pour révéler combien nous avons désespérément besoin d’un rédempteur et ensuite pour témoigner que le Rédempteur est Jésus. Aucun zèle œcuménique ni de bonnes intentions ne peuvent rassembler les hommes sans le Sauveur.

Notre unité ne peut venir que de Lui et en Lui. Lorsqu’Il sera véritablement élevé, Il attirera tous les hommes à Lui. Il est le seul dénominateur commun à travers lequel il peut y avoir une véritable communication et des relations entre les hommes et, encore plus important, entre les hommes et leur Créateur. Ce n’est qu’à travers Lui que nous pouvons véritablement comprendre nous-mêmes, les autres et le Père.

Avant la crucifixion, le Seigneur pria pour Son église : « afin qu’ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en Moi, et Moi en Toi, qu’eux aussi soient en Nous ; afin que le monde croie que Tu m’as envoyé » (Jean 17:21). L’institution religieuse que le monde a essayé de bâtir se dégrade en une confusion croissante, tout comme sa prédécesseur à Babel. L’église que le Seigneur est en train de bâtir étonnera un jour le monde par son unité. Ce sera une unité qui transcende les alliances et les accords ; ce sera une unité qui ne pourra venir que d’une union avec Celui qui tient toutes choses ensemble par la parole de Sa puissance.

Cette unité ne viendra pas en cherchant l’unité ; elle ne peut venir qu’en cherchant Lui. Lorsque l’unité viendra, nous pourrions en être complètement inconscients car notre attention ne sera pas sur nous-mêmes, mais sur Lui. Bien que l’unité pour elle-même puisse être un faux dieu, si nous cherchons Lui, l’unité viendra.

Lorsque Jésus fut interrogé par les gens : « Que devons-nous faire, pour accomplir les œuvres de Dieu ? » Sa réponse fut directe : « Voici l’œuvre de Dieu, que vous croyiez en Celui qu’Il a envoyé » (voir Jean 6:28-29). Jésus est l’œuvre accomplie de Dieu. Il fut le commencement de l’œuvre de Dieu, et Il est la fin, l’Alpha et l’Oméga.

Comprenant cela, l’Apôtre Paul avait un objectif clair dans son ministère : « Nous le proclamons, en avertissant chaque homme et en enseignant chaque homme en toute sagesse, afin de présenter chaque homme parfait en Christ. Et pour cela je travaille aussi, luttant selon Sa puissance, qui opère puissamment en moi » (Colossiens 1:28-29). Jésus est l’œuvre de Dieu. Tout ce que Dieu fait se trouve en Christ, tout comme la fin ultime de toutes choses sera résumée en Lui.

Jésus est appelé « le Commencement de la création de Dieu » (voir Apocalypse 3:14). Dans tout ce que le Père a créé, Il pensait d’abord à Son Fils. Jésus est tout ce que le Père aime et estime. Il est la joie du Père et la représentation exacte de Sa nature. Le Père aime le Fils plus que tout, et le Fils aime le Père plus que tout. Le Saint-Esprit est la personnification et la puissance de cet amour. Dans tout ce qui a été créé, le Père cherchait Son Fils. Aujourd’hui, Il cherche Son Fils en nous.

Car c’est en Lui que toutes choses ont été créées, dans les cieux et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soient des trônes, des dominations, des autorités, des puissances — toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui. Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses tiennent ensemble. Il est aussi la tête du corps, de l’Église ; et Il est le commencement, le premier-né des morts ; afin qu’Il ait en toutes choses la première place.
Car il a plu au Père que toute plénitude habite en Lui, et par Lui de réconcilier toutes choses avec Lui-même, ayant fait la paix par le sang de Sa croix ; par Lui, je dis, tant les choses sur la terre que les choses dans les cieux (Colossiens 1:16-20).

Le travail des apôtres n’était pas principalement de persuader les églises d’adhérer à certaines doctrines, car leur objectif était que Christ soit formé en les croyants. Paul en parla aux Galates : « Mes enfants, avec qui je suis de nouveau en travail jusqu’à ce que Christ soit formé en vous » (Galates 4:19). C’est le but de tout vrai ministère : que Christ soit formé. Jésus est l’œuvre accomplie. Notre objectif n’est pas tant la formation, mais la TRANSFORMATION ! Le but de tout ce que nous faisons est de devenir comme Lui et de faire les œuvres qu’Il fit.

Il nous a fait connaître le mystère de Sa volonté, selon Son bon plaisir qu’Il avait formé en Lui,en vue d’une gestion adaptée à la plénitude des temps, c’est-à-dire le récapitulatif de toutes choses en Christ, les choses dans les cieux et les choses sur la terre (Éphésiens 1:9-10).

« Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (Jean 3:6). Seul l’Esprit de Dieu peut manifester Christ. Même les meilleures intentions humaines ne peuvent produire que ce qui est charnel. Le meilleur que l’homme puisse offrir est encore enraciné dans l’Arbre de la Connaissance. C’est pourquoi Paul expliqua aux habitants d’Athènes : « Il [Dieu] n’est pas servi par des mains humaines » (voir Actes 17:25 NIV). Et Jésus témoigna : « Mais l’heure vient, et elle est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car ce sont de tels adorateurs que le Père cherche pour être Ses adorateurs. Dieu est esprit ; et ceux qui L’adorent doivent L’adorer en esprit et en vérité » (Jean 4:23-24). Nous serons des adorateurs dans la mesure où nous serons ouverts à ce que Son Esprit agisse à travers nous.

Véritable Vision Spirituelle

Beaucoup de ceux qui sont nés de nouveau et baptisés dans le Saint-Esprit ne montrent aucun changement dans leur manière d’aborder la vie. Bien que les comportements extérieurs aient pu changer, ils continuent à être principalement conscients du royaume matériel. Cela peut être dû à la manière dont ils se rapportent à Jésus. Il existe une tendance à continuer à se rapporter à Lui comme « l’homme de Galilée ». Jésus n’est plus un homme. Il a été et est pleinement Esprit. Il a pris la forme d’un serviteur et est devenu homme pendant un court moment, faisant un chemin pour que nous puissions Le connaître par et à travers l’Esprit.

Les Écritures témoignent que nous sommes changés par la manière dont nous contemplons Sa gloire (voir 2 Corinthiens 3:18). Le contempler comme un homme naturel ne fait que peu de choses pour nous transformer en la nouvelle création qu’Il nous a appelés à être. Le Seigneur dit à Caïphe : « Dorénavant [ou « à partir de maintenant »], vous verrez le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel » (voir Matthieu 26:64). Il disait qu’après Sa crucifixion, nous Le verrions dans la puissance de Sa résurrection. Lorsque nous commençons à Le voir sous cet angle, nous comprenons profondément pourquoi « Il n’est pas servi par des mains humaines » (voir Actes 17:25 NIV).

Après Sa résurrection, même Ses disciples les plus proches eurent du mal à Le reconnaître. Ils étaient encore plus dépendants de Son apparence physique que de Sa nature spirituelle. Comprenant cela, Il leur dit avant Sa crucifixion qu’il était avantageux qu’Il parte afin que Son Esprit puisse être envoyé (voir Jean 16:7). Les hommes ont historiquement eu tendance à Le connaître selon la chair plutôt que selon l’Esprit. Jésus ne peut pas être réduit à une perception de sens naturel ! Nous ne pouvons jamais Le percevoir avec seulement nos yeux ou esprits naturels. Il ne peut être perçu que par l’Esprit. Le défi du Seigneur à Philippe est encore pertinent pour l’Église aujourd’hui : « Cela fait si longtemps que je suis avec vous, et pourtant vous ne m’avez pas connu, Philippe ? » (voir Jean 14:9).

Sur le Mont de la Transfiguration, nous avons un exemple vivant d’une rencontre entre le Christ glorifié et des hommes qui n’ont pas encore été transformés de la nature charnelle de Caïn. Matthieu 17:1-8 dit ce qui suit : « Jésus prit avec Lui Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les emmena à l’écart, sur une haute montagne. Et Il fut transfiguré devant eux ; et Son visage resplendit comme le soleil, et Ses vêtements devinrent aussi blancs que la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec Lui. Pierre prit la parole et dit à Jésus : ‘Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si Tu veux, je ferai trois tentes ici, une pour Toi, une pour Moïse, et une pour Élie.’ Tandis qu’il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les couvrit, et voici qu’une voix sortit de la nuée, disant : ‘Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J’ai mis toute Mon affection ; écoutez-Le !’ Lorsque les disciples entendirent cela, ils tombèrent sur leur visage et furent saisis d’une grande crainte. Mais Jésus s’approcha, les toucha et dit : ‘Levez-vous, et n’ayez pas peur.’ Et lorsqu’ils levèrent les yeux, ils ne virent personne, sinon Jésus seul. »

Après avoir observé la magnifique transfiguration de Jésus, « Pierre répondit ! » Personne ne s’adressait même à Pierre ! Et que sortit de sa bouche ? « Il est bon que nous soyons ici… JE VAIS…. » Cela vous semble-t-il familier ? Certes, il était bon pour eux d’être là, mais pas pour les raisons de Pierre. Il était bon pour eux d’entrevoir la gloire de leur Seigneur. Il était bon pour eux d’écouter la réprimande du Père : « Écoutez-Le ! » Ils n’étaient pas là pour entendre Moïse (un type de la Loi) ou Élie (un type de l’Église), mais pour entendre Jésus ! Après avoir entendu le commandement, il est dit : « En levant les yeux, ils ne virent personne, sinon Jésus seul. »

C’était le but pour lequel ils avaient été amenés sur la montagne—leur vision devait être concentrée sur Lui seul. Nous devons aussi Le voir transformé de « l’Homme de Galilée » en le Fils glorifié. Nous devons entendre dans les profondeurs de notre être la voix qui nous exhorte à oublier ce que nous pouvons construire et à « L’écouter ».